«A la lectura de la Sagrada escritura debe acompañar la oración para que se realice el diálogo de Dios con el hombre, pues “a Dios hablamos cuando oramos, a Dios escuchamos cuando leemos sus palabras»» (Catecismo de la Iglesia Católica, 2653).
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El libro del Génesis, a través de los relatos de la creación y del pecado, y de la historia de Abrahán y los patriarcas, nos brinda claves muy importantes para abordar temas candentes hoy en día como la ecología, el cuidado de la creación, la ideología del género, la relación entre el hombre y la mujer, la responsabilidad personal, la moral sexual, el pecado, el sentido del trabajo, la vocación sobrenatural, la fe, la providencia… La lectura sapiencial del Génesis nos da instrumentos para comprender mejor nuestro mundo y nuestra fe.
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No basta con conocer y rezar con el Nuevo Testamento. La lectio con el libro del Éxodo me lleva a conocer los orígenes del pueblo de Dios -mis orígenes- que encuentra su plenitud en Cristo. La relación de Dios con Moisés y con su pueblo me permite purificar mi relación con Dios y aplicar a mi vida la misma pedagogía que ejerció Dios con Israel en el camino a la tierra prometida.
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Los salmos son, a la vez, oraciones del Pueblo de Dios y Palabra de Dios. Son, por lo tanto, las oraciones que nos ofrece Dios para que podamos alabarle y suplicarle debidamente. El mismo Jesús los rezó, los hizo suyos y les dio cumplimiento. Por eso, la lectio con los salmos nos ayudará no sólo a orar a Dios, sino a contemplar a Cristo y a orar con él.
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El cuarto evangelio nos ofrece la posibilidad de adentrarnos con más profundidad en la contemplación de Cristo y en nuestra relación con Dios Trinidad. Intentaremos asimilar, casi palabra a palabra, algunos de los pasajes que nos ofrece el Discípulo Amado en su evangelio.
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Este relato de la creación nos permite contemplar la omnipotencia de Dios, la bondad de todo lo creado y la especial dignidad del ser humano.
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Contemplar a María en la Anunciación nos enseña a descubrir nuestra identidad, vocación y misión para poder alcanzar la santidad.
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Experimentar la acción salvadora de Dios debe llevarnos, como al salmista, a reconocer su amor por nosotros y amarlo como nuestro libertador.
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El contemplativo abraza la lucha ascética para hacer morir en él el amor propio y eliminar las barreras que le impiden unirse con Cristo.
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La vocación contemplativa no es elección nuestra, sino un don gratuito de Dios al que hemos de responder con agradecimiento y fidelidad.
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